역사와야생화

뇌옹집_권지삼~오(餒翁集_卷之三~五)

『뇌옹집(餒翁集)』은 석인본 8권 3책으로 노루지 접장에 오침안정법(五針眼訂法)으로 엮은 순 한문의 세로글씨이다. 조선 후기 옥천 지역에서 활동한 유학자 곽수엽(郭守熀, 1679~1753) 선생의 시가와 산문을 1937년에 간행한 시문집이다.책은 중고 거래 ‘당근’에서 9월 14일 전주시 완산구 풍남동에 사는 판매자에게 15,220원에 구입해 소장하고 있다. 3책이 완본이지만 3책 중 2책만 구입했다. 본관은 선산, 자는 경문景文, 호는 뇌옹餒翁이다. 옥천 출신으로 종사랑 곽문완郭文浣의 손자, 통덕랑 곽진郭榗의 아들이다. 권상하權尙夏의 문인이다.1713년(숙종 39) 진사시에 합격했다. 경의經義와 예설禮說에 밝았고, 율곡 이이와 사계 김장생金長生의 학문을 따르고자 하였다.석인본 7권 3책이다. 곽면재郭冕..

논어(論語)_하루에 한 문장360

제16편 계씨(季氏)12齊景公(제경공)은 有馬千駟(유마천사)하되 死之日(사지일)에 제나라 경공은 사천 필의 말이 있었으나 죽는 날에 民無德而稱焉(민무덕이칭언)이요 伯夷叔齊(백이숙제)는 백성이 덕을 일컬음이 없었고, 백이·숙제는餓于首陽之下(아우수양지하)하되 民到于今稱之(민도우금칭지)하나니 수양산에서 굶주렸으나 백성이 지금에 이르기까지 칭송하고 있다.《誠不以富 亦祗以異》 其斯之謂與(기사지위여)인저《『시경』에 진실로 부귀에 있지 않고 특이한 덕행에 있다 하였으니》 이것을 말하는 것이다.

소학제가집주(小學諸家集註)

『소학제가집주(小學諸家集註)』은 필사본이며 한지 접장에 오침안정법(五針眼訂法)으로 엮은 순 한문의 세로글씨이다. 책의 크기는 가로 20.2cm, 세로 29.5cm이며, 59쪽이다.책은 중고 거래 ‘당근’에서 9월 14일 전주시 완산구에 사는 판매자에게 15,220원에 구입해 소장하고 있다. 아래는 디지털장서각에서 붙여둔 해제의 내용이다. ◑이이(李珥 1536~1584)가 편집한 『小學諸家集註』를 1612년(광해군 4)에 간행한 책이다.◑서지사항본 도서는 1612년 훈련도감자로 간행되어 묘향산사고에 내린 내사본이다. 그러나 각 책 첫 면에 ‘茂朱赤裳山史庫所藏 朝鮮總督府寄贈本’이라는 도장이 찍혀 있어 이후 소장처의 변동이 있었던 것으로 보인다. 권말에는 李恒福 의 발문과 간행에 참여한 훈련도감의 관원 및 간..

논어(論語)_하루에 한 문장359

제16편 계씨(季氏)11孔子曰 見善如不及(공자왈 견선여불급)하며 공자께서 말하길 착한 것을 보면 거기에> 미치치 못할 듯이 여기고見不善如探湯(견불선여탐탕)을 착하지 않는 것을 보면 끓는 물이 뜨거워서 손을 빼듯이 한다 하였는데,吾見其人矣(오견기인의)요 吾聞其語矣(오문기어의)로라 나는 그런 사람을 보았고, 그런 말을 들었다.隱居以求其志(은거이구기지)하며 行義以達其道(행의이달기도)를 숨어 살면서 뜻을 구하고 의를 행하여 그 도를 달성한다 하였는데,吾聞其語矣(오문기어의)요 未見其人也(미견기인야)로라나는 그런 말을 들었으나 그런 사람은 아직 보지 못하였다.

반남세사(潘南世史)

『반남세사(潘南世史)』라 제목을 붙인 이 책은 『반남가사(潘南家史)』라 이름 붙인 책과 함께 한질(一帙)을 이루는 2권의 책이다. 이렇게 제목을 붙인 것은 표지에 제목이 없어 내용을 파악하면서 짓게 되었다. 『반남가사(潘南家史)』의 마지막 쪽에는 소화구년육월삼일(韶和九年六月三日) 발행이라는 기록이 있는데, 즉 1934년 6월 3일에 발행했다는 것이다. 발행은 ‘전라남도 나주군 공산면 복용리 21’이라 적었고, 제작과 발행은 박우양(朴瑀陽)이 했으며, 인쇄와 발행소는 ‘반남면 석천리 272’에서 했다고 기록하고 있다.『반남세사(潘南世史)』는 한지 접장에 오침안정법(五針眼訂法)으로 엮은 순 한문의 세로글씨이다. 책의 크기는 가로 21.7cm, 세로 17.4cm이며, 104쪽이다.책은 중고 거래 ‘당근’에서 ..

논어(論語)_하루에 한 문장358-제16편 계씨(季氏)10

제16편 계씨(季氏)10 孔子曰 君子(공자왈 군자)는 有九思(유구사)하니 공자께서 말하길 군자는 아홉 가지 생각하는 것이 있다.視思明(시사명)하며 聽思聰(청사총)하며 볼 때는 분명하기를 생각하고, 들을 때는 확실하기를 생각하고, 色思溫(색사온)하며 貌思恭(모사공)하며 얼굴빛은 온화하기를 생각하고, 태도는 공손하기를 생각하고,言思忠(언사충)하며 事思敬(사사경)하며 말은 충실하기를 생각하고, 일은 신중하기를 생각하고, 疑思問(의사문)하며 忿思難(분사난)하며 의심날 때는 물어보기를 생각하고, 분할 때는 재난을 생각하고, 見得思義(견득사의)니라 이득을 보면 의로운가를 생각한다.

논어(論語)_하루에 한 문장358-제16편 계씨(季氏)10

제16편 계씨(季氏)10 孔子曰 君子(공자왈 군자)는 有九思(유구사)하니 공자께서 말하길 군자는 아홉 가지 생각하는 것이 있다.視思明(시사명)하며 聽思聰(청사총)하며 볼 때는 분명하기를 생각하고, 들을 때는 확실하기를 생각하고, 色思溫(색사온)하며 貌思恭(모사공)하며 얼굴빛은 온화하기를 생각하고, 태도는 공손하기를 생각하고,言思忠(언사충)하며 事思敬(사사경)하며 말은 충실하기를 생각하고, 일은 신중하기를 생각하고, 疑思問(의사문)하며 忿思難(분사난)하며 의심날 때는 물어보기를 생각하고, 분할 때는 재난을 생각하고, 見得思義(견득사의)니라 이득을 보면 의로운가를 생각한다.

상례비요(喪禮備要)

『상례비요(喪禮備要)』란 이 책은 겉표지에 「戊午臘月十八日(무오랍월십팔일)」이라 적어 1918년 12월 18일에 책을 만들었다는 것을 알 수 있다.『喪禮備要(상례비요)』는 「本宗五服之圖(본종오복지도)」와 같은 뜻으로 사용되며, 송나라 주희(朱熹)의 《가례(家禮)》 중 상례(喪禮) 부분을 바탕으로, 당시 조선의 현실적인 실정과 예론(禮論)을 반영하여 제도를 간명하고 일률적으로 정립한 실용적 지침서로 조선 후기 학자 신식(申湜, 1551~1623)이 가문과 지방에서 상례(喪禮)를 치를 때 참고하기 쉽도록 편찬한 예서(禮書)이다. 상례의 전 과정을 시기별·절차별로 체계적으로 나누어 수록하고 있으며 대략 아래와 같이 정리하고 있다.1. 초종(初終): 임종 직전의 준비부터 숨을 거둔 후 행하는 복전(復電, 초혼)..

논어(論語)_하루에 한 문장357

제16편 계씨(季氏)09 孔子曰 生而知之者(공자왈 생이지지자)는 上也(상야)오 공자께서 말하길 나면서부터 아는 사람이 으뜸이고,學而知之者(학이지지자)는 次也(차야)오 배워서 아는 사람은 그다음이고,困而學之 又其次也(곤이학지 우기차야)니 통하지 못해 배우는 사람은 또 그 다음이고, 困而不學(곤이불학)이면 民斯爲下矣(민사위하의)니라통하지 못하면서 배우지 않으면 사람으로서 최하(最下)가 된다.

제16편 계씨(季氏)08 孔子曰 君子(공자왈 군자)는 有三畏(유삼외)하니 공자께서 말하길 군자는 세 가지 두려워하는 것이 있다.畏天命(외천명)하며 畏大人(외대인)하며 畏聖人之言(외성인지언)이니라 천명을 두려워하며 대인을 두려워하며 성인의 말씀을 두려워한다.小人(소인)은 不知天命而不畏也(부지천명이불외야)라 소인은 천명을 알지 못하여 두려워하지 않고 狎大人(압대인)하며 侮聖人之言(모성인지언)이니라대인에 버릇없이 굴고, 성인의 말씀을 업신여긴다.